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李伊迅的博客

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日志

 
 

海口文化、生态一日游记(一)  

2013-05-22 11:38:30|  分类: 旅游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        海口的战友联谊会结束后,我参加了当地的一个旅行社组织的“海口文化、生态一日游”,以下是这次旅游所记,部分资料取自网络“搜索”。

     一、文化游(琼台书院、五公祠、海瑞墓)

      1、琼台书院

       琼台书院位于海口市琼山区府城镇文庄路,相传是后人为纪念海南第一才子、明朝大学士丘浚而建。书院命名为“琼台”,有几层涵义:(1)琼台是琼州的别称,体现出府立书院的性质;(2)“琼台”也是丘濬的别号,以此为名,有重学礼贤、纪念大学士丘濬之意;(3)与当时执掌全岛政、军大权的道台、镇台合称为“琼府三台”,以示对书院的重视,用现在的话说,就是都是“台”级干部。

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        著名的粤剧、琼剧《搜书院》的故事就发生在此。当时,琼台书院书生张日和琼州府镇台的婢女相识,并互生爱慕之心。镇台震怒严惩婢女,婢女逃进书院求救,镇台派人追至,书院掌教谢宝仗义执言,门前挡驾,并机智地乘夜将婢女送出城外,使张日与婢女终成眷属。按清代规矩,琼州府设置道台、镇台和琼台,分管政、军、学事务。道台权力,可驾驭镇台与琼台,而镇台与琼台地位相等,职权相当,不能互相干预和侵犯。因此,镇台大人不敢擅闯书院,只能在外叫骂。镇台在清代相当于军分区司令,官至二品,尚不敢擅闯,可见当时书院的位置之高了。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客       书院萌芽于唐末五代,兴盛于宋、明,普及于清代,在中国历史上延续了千年之久,为我国古代教育的发展和学术的繁荣做出了重要的贡献。书院教学具有以下特点:书院既是教育和教学组织,又是学术研究机构;书院教育注重讲明义理,在教育方法上注意启发学生,培养学生的学习兴趣与学习能力;书院名儒学者治学注重求实、创新,在治学风格上兼收并蓄,博采众长,这种良好的学风对后世的学术界起了巨大的影响;书院中师生关系融洽,以道相交,师生之间感情深厚。

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      琼台书院建于清康熙49年(1710),是由当时的分巡雷琼道焦映汉捐建的。宋、元、明以来,书院都建于山清水秀的郊外,以免市井的喧哗影响斯文。而焦映汉将书院位置选定在道署中心地带,建于闹市,主要是考虑把书院建在中心城区,同道署等行政机关合在一起,一来可以提高书院的地位,二来也有方便往来之意,有利于道台政务之余对书院的督导与参与讲授和命题考试。

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      焦映汉后升迁江苏按察使, 因阻挠地方官员贪赃枉法而与总督、巡抚不和,遭诬陷弹劾被去职,很久之后才被平反昭雪,改为广西按察使。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客

       书院内的一座砖木结构的二层古楼叫“奎星楼”,它是当年的课堂。楼内的雕梁画栋,体现着我国古代的建筑风格。

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       书院常设执教并主持院政的掌教一人,由道台从德高望重的进士或举人中聘任。这是掌教的客厅,里面一侧是掌教的卧室,一侧是书房。

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        掌教书房。由于藏书是古代书院的重要内容和特征,书院藏书也因此成为我国古代藏书中的一种重要类型,与官府藏书、私人藏书、寺院藏书一起,并称为我国古代藏书事业的四大支柱。令人遗憾的是奎星楼内曾收藏有两万多卷的古书,“文革”期间,由于造反派的司令部就设在这里,馆内的图书几乎被红卫兵小将们或以“四旧”书刊而随意践踏,或自由借阅而再无归还,有的更是付之一炬,目前院内已所存无几。

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       琼台书院曾经是海南历史上的最高学府,从创建之初就是海南人读书人登科入仕的重要阶梯,清代琼籍之进士、举人多数入第前曾在此攻读,民国时期对海南教育事业的贡献,也成绩斐然。琼台书院,曾培养了大批人才。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客

        中国人民解放军周士第上将1924年报考黄埔军校第1期前也在这里就读。

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        清末维新变法,废除科举,提倡西学,书院遂改制为中学堂,附设师范班,后改办师范。学院先后名为琼崖中学、广东省第六师范、广东琼台师范学校等,现名为海南琼台师范学校。

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       书院是我国古代特有的教育组织形式,岳麓书院、白鹿洞书院、石鼓书院等都是我国古代的著名书院。书院的主办者或创始人,通过自己的种种德行彰显自己的理想追求,争做师表,成为一种风尚,这种风尚应令我们后来的教育工作者,包括校长,也包括小学校长,去景仰和楷模。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客

         2、五公祠

         五公祠位于海口市区。自北宋大文豪苏轼于绍圣四年(1097)被贬来琼、借寓金粟庵(今五公祠内)留存遗迹以来,宋、元、明、清及民国历朝不断在其周围增建、重修古迹,至今建筑面积约2800余平方米,连同园林、井泉、池塘约占地100亩。 这组古建筑群习惯上称之为“五公祠”,它包含五公祠、苏公祠、观稼堂、学圃堂、五公精舍、两伏波祠、洞酌亭,浮粟泉和琼园等。

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        五公祠地近闹市,独有清幽,素有“琼台胜景”、“瀛海人文”和“海南第一名胜”的美誉。五公祠近千年的历史,孕育着丰富的文化内涵,蕴藏着深厚的历史底蕴,它是全面了解海南历史、政治、文化发展的名胜古迹。

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        五公祠建筑物古色古香,庭院内卵石铺路,古木参天,四季凝荫,环境幽静。

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      (1) 这片古建筑群以五公祠为主体建筑,五公祠为两层木结构,楼高约10米,周围有檐廊,但无斗拱,为海南最早的楼房,故称海南第一楼。这是一幢以上等木料精心构筑的红楼,素瓦红椽,与四周烂漫的绿叶繁枝相辉映,显得格外的庄严肃穆。其建筑风格有鲜明的海南地域特征,也深受岭南建筑的影响,又带有南洋建筑的痕迹,有较高的艺术和历史价值。
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       五公祠主要是为纪念唐宋两代被贬职而来海南的五位名臣:即唐代宰相李德裕,宋代宰相李纲、赵鼎,南宋抗金将领李光和胡铨。祠内楹联上写着:“唐宋君王非寡德,琼崖人士有奇缘”,这说明海南对贬官敞开胸怀,将贬官当成财富和缘分,而没有将贬官另眼相待。五公万里投荒,不易其志,为海南岛的文化教育、经济的发展做出了不朽的贡献,海南人民历代建祠祭祀他们。祠内五公石雕栩栩如生,满面思绪,看一看吧。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客

       李德裕(787年—850年),字文饶,历仕宪、穆、敬、文、武、宣宗六朝,曾两次出任宰相,是一位明辨持正,较为开明和有魄力的政治家,在晚唐宦官专权、朋党之争、藩镇割据愈演愈烈的政治混乱年代,他能够兴利除弊,锐意进取采取一些有利于政治稳定和社会发展的政策与措施,使得内忧外患、风雨飘摇的唐王朝保持相对稳定,对晚唐的社会发展起到了积极的作用。李德裕执政期间,疾恶朝中朋党,提拔孤立无援的寒素之士,士人对他颇有好感,当李德裕谪贬崖州的消息传开,不少士人吟诗作赋,致有“八百孤寒齐下泪,一时南望李崖州”的诗句,表现了士人对他的怀念之情。他贬谪海外仍不忘著书写作,对海南文化的发展也做出了极大的贡献。大中四年(850年),在崖州去世。

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      李纲(1085年—1140年),字伯纪,今福建省人,是我国历史上有名的民族英雄,也是一位有魄力、有才华的宰相。宋徽宗宣和七年(1125年,史称北宋)以“专主战议,丧师费财”罪名罢官被贬。1127年宋高宗在杭州再建政权(史称南宋),李纲再次为相,但仅做了75天宰相就被诬贬澶州。三年后(1129年11月25日)移万安军(今海南岛万宁、陵水一带)安置。同年12月16日遇赦北归。李纲在海南停留的时间虽然短暂,但他在历史上抗击外侵的壮举却留下了深远的影响,这也是海南人民怀念他的原因所在。

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       赵鼎(1085年—1147年),字元镇,山西闻喜人。宋高宗时两度为相,执相位后他积极支持岳飞等主战派的抗金主张,并以非凡的才能处理南宋初期的军政大事,一度使内忧外患的南宋政权出现短暂的中兴局面。绍兴8年(1138年),被秦桧贬至泉州,后又贬潮州和吉阳军(今三亚市)。绍兴17年,为抗议秦桧卖国行径进行绝食斗争至死。赵鼎死后十年,孝宗即位,因念及其于国有功,追封为丰国公,赠太傅,谥忠简。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客

       李光(?—1155年),字泰发,浙江上虞人。进士出身,宋高宗绍兴初年升为参知政事,曾当着秦桧之面向高宗揭发秦桧的卖国行径而多次被诬告,先后被贬到建宁军节使、藤州安置,后又贬至琼州(今海南琼山)以及昌化军(今海南儋县)。在被贬海南的名臣中,李光历时最长,达20年之久。 李光居琼期间创作了大量的诗、词、文,其中不少是甚有价值之作,为海南文化事业的发展留下了极其宝贵的遗产。《四库全书提要》曾这样评价他的诗是“志谐音雅,婉丽多姿,大抵多托兴深长,不独清绝可爱。”

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        胡铨(1101年—1180年),字邦衡,江西庐陵人。宋高宗时任枢密院编修官,掌管全国军事文件的编纂,是著名历史学家,南宋主战派的中坚,因反对与金议和而被秦桧贬为福州通判,绍兴十二年(1142年)因抗金英雄岳飞遭秦桧等人的暗杀,胡铨再向高宗上疏,二度请斩秦桧,再遭贬,被革职流放到广东新兴县,六年后再贬到吉阳军(今海南三亚市)。秦桧死后,胡铨被召回朝任秘书少监,不久擢升为起居郎。1171年年事已高的胡铨向孝宗“求退”回老家著书,1180年死于故乡。胡铨是一位博学的学者、诗人,他贬谪海南期间传播先进的中原文化,为海南教育事业的发展及人材培养,为加强黎、汉民族的团结都作出了重大的贡献,因此,他为海南人民所怀念和敬仰。
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       五公祠内藏有宋徽宗赵佶书写的《神霄玉清万寿宫诏》碑,其瘦金体书法刚劲清秀,对研究道家学说和书法都有重要的参考价值。宋徽宗赵佶(1082~1135),宋朝第八位皇帝,在政治上昏庸无能,任用奸臣,把国家搞得支离破碎,最后做了金兵俘虏,囚死于五国头城越里吉(今黑龙江省)。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客

        但宋徽宗在书画方面有精深造诣,在推动中国书画艺术发展上起了积极的作用,在位期间命臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书,对后世影响深远。宋徽宗在书法上自成一法,称“瘦金体”。有书法家评价他的“瘦金体字”:“笔势劲逸,瘦硬清朗,既形如竹节,又具兰叶飘洒、舒展的雅姿。”还有说他的字体“撇出如匕首,捺笔似切刀,字多用外拓法,运笔如画兰竹,挺劲犀利而不失清秀,笔喜轻落重收,书呈瘦而无枯槁之感,颇富韵味”。历代的书法喜爱者都对宋徽宗在“瘦金体”书法艺术方面所取得的成就无不推崇备至,称赞有加,如不能亲眼目睹,细细品味,很难掌握其中奥妙。

 

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      碑文
主要阐述了宋徽宗崇信道教的缘由,碑文说:“朕之所以隆振道教,帝君之所以眷命孚佑者,自帝皇以远,数千年绝道之后,乃复见于今日,可谓盛矣!岂天之将兴斯文以遗朕?而吾民之幸,适见迁于今日耶?布告天下,其谕朕意毋忽,仍令京师神霄玉清万寿宫刻诏于碑,以碑本赐天下,如大中祥符故事,摹勒立石,以垂无穷。宣和元年八月十二日奉圣旨立石。” 
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        (2)苏公祠是纪念宋代著名诗人苏轼。绍圣四年(1097),北宋大文豪苏轼62岁、在应该已是退休的年龄时被贬官至海南昌化军(今儋州),元符三年(1100),65岁的苏轼遇赦北归。苏轼北归后,海南学子经常在他曾借寓过的金粟庵饮酒赋诗,进行学术交流,怀念这位“一代文宗”,久之便把该处题名为“东坡读书处”。元代在此基础上开设“东坡书院”,书院几经变迁,至明初毁废,但遗迹尚存。明万历45年(1617年)在原址重建,并改书院为“苏公祠”,奉祀苏东坡与其子苏过。

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        祠内有一座石刻苏东坡像。苏轼胸怀旷世文才,性格自然豪放倔强。他不知文化人从政的弊端,又达不到圣贤们的克己复礼城俯,更不懂在政治上找个靠山,或跟随一派死心塌地。连官场的基本游戏规则都不会,又怎么能在官场上混?苏轼与王安石的分歧不在于改革的目的,而在于改革的手段与步骤,苏轼又不赞成司马光上台后就尽废新法。就这样苏轼既不能见谅于新党,又不能融于旧党,苏轼一生中有5次被贬官也就不奇怪了。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客

        苏公祠正厅陈列着苏东坡及其子苏过和学生姜唐佐的牌位。苏轼在海南“独与幼子过处,著书以为乐”。苏过的才华和文学艺术成就是苏轼三个儿子中最为突出的。苏过从小到三十岁前,几乎都生活在苏轼身边,在父亲精心教育和培养下,不仅能诗能文,而且擅长书法绘画,且大有乃父之风,故时人以“苏小坡”誉之。姜唐佐,字君弼,海南琼山人,宋代诗人,苏轼的学生,苏轼走后第三年,姜唐佐成为海南第一个举人。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客

       苏轼谪居海南短短三年,通过给海南学子讲学,使这块“蛮慌之地”开始“书声琅琅,弦声四起”。苏轼开馆授徒只是自己的性情使然,但正是这“意外的爱心”开启了海南的文明盛世。自此海南人文鼎盛,人才辈出,至明代共出了进士74名、举人317名。以至多年以后,一位海南的省长在东坡像前慨然长叹:“琼州人文之盛,实自公启之”。苏轼离开海南后,为了纪念这位传播中原文化的先驱,海南人民在载酒堂(取自典故“载酒问字”)的原址修建了东坡书院。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客

       苏祠里还画有一些苏轼当年为海南所作贡献的壁画。苏轼当年到的海南可不是像现在是个“旅游胜地”,而是被称为“蛮荒之地”,十分艰苦。苏轼有诗到:“我本海南民,寄生西蜀州,忽然跨海去,譬如事远游”。苏轼的旷达心境很快就把自己融入到这片陌生的土地上。当时的海南,农业还处于原始时代,刀耕火种,生产方式十分落后,苏轼倡导发展农业生产。当地人病了不医治,要请巫师捉鬼,苏轼广泛收集药方,传播医药科学。苏轼耳闻目睹黎族人民遭受欺凌的现实,提出了民族平等的主张。 
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       (3)琼园,面积近10亩,园内有浮粟泉、粟泉亭、洗心轩等东坡遗迹。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客

       浮粟泉相传为苏轼开凿的井泉。清著名金石家汪垢为泉撰联:“粟飞藻思,云散清襟”,镶刻其旁。后又有人在“浮粟泉”,匾下增刻了“神龙”两字,该匾在“文革”期间被毁。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客

        园内一堵粉墙嵌着一块石碑,石碑上刻着“浮粟泉”三个大字,碑前清凉的泉水注满了上下两口方井。浮粟泉历经近千年沧桑,从不枯渴,不论大旱或大涝水位都保持现状不变。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客

      (4)观稼堂原名为观稼亭。椐《琼山县志》记载:观稼亭建于明万历四十三年(1615),是一座六角飞檐大亭,它为纪念苏轼指凿双泉,造福桑梓乡里的丰功伟绩而建,该亭在明末清初时被毁。康熙四十三年(1704)琼州知府贾堂深感观稼亭对教化当地百姓黎民、思忆先贤丰功伟业有远深意义,便在旧址重建。

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      “观稼”两字寓意为:“观浮粟泉水旺盛,灌溉金穗千亩”之意。观稼堂也成为海南文人学子品茶赋诗与进行学术交流的地方。

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        (5)学圃堂位于五公祠的右侧,两厢房均为素瓦红木建筑,典型明清风格。增建学圃堂的目的在于兴办学堂,讲学明道,发展文化教育事业,学圃堂是晚清学者来此讲学和海南学子研习经史之处。现陈列海南部分文物,有明代禁钟、黎族古代铜鼓、宣德炉等。 
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     (6)两伏波祠与汉两伏波将军。伏波将军是古代对将军个人能力的一种封号,伏波其命意为降伏波涛。历朝历代中出现多位授予付伏波将军的人物,第一位出任伏波将军的即汉武帝时候的路博德,而最著名的伏波将军是东汉光武帝时候的马援。相传马援出生将门,其祖先是春秋战国时期赵国的大将赵奢,他的后人有三国时期的马超,马英九也自称是汉朝伏波将军马援的后人。

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        汉武帝元鼎五年(公元前112年),南越王相吕嘉发动叛乱,杀害汉朝使节和南越王及王太后,武帝任命路博德为伏波将军,平定了南越叛乱,并率军攻下海南岛,在此设立珠崖、儋耳两郡,开始了中国直接对海南的统治。东汉光武帝时期(公元40年),交趾(今越南北部)地区爆发了由当地土著征侧、征贰姐妹领导的“二征起义”,征氏姐妹连夺了六十五座城池,自称“征王”,其活动影响范围达到了雷州半岛、海南岛等地,汉光武帝刘秀派伏波将军马援率领大军赶到,很快平定了这次起义。为纪念伏波将军平定叛乱,北部湾沿岸纷纷为伏波将军建筑庙宇。

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        路博德后来因犯事削爵贬官,以强弩都尉在居延屯田,不久死在当地。  马援在六十二岁的高龄上又领兵远征,但终因病重不治逝于征战的军旅中,实现了他“马革裹尸”的壮志。马援死后,奸臣们群起诬陷,皇帝偏听谗言,收回他的伏波将军封号,还不准正式安葬,直到汉章帝朝,才又恢复了他的“伏波将军”称号,追谥为忠诚侯。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客

         3、 海瑞墓

      海瑞墓园始建于明万历十七年,以后历代有重修。解放后,在1959年重修一次,1962年广东省人民委员会公布为广东省重点文物保护单位。1996年11月国务院公布为第四批全国重点文物保护单位、海南省爱国主义教育基地。海瑞墓如今只是一座空坟, 1966年11月,《评新编历史剧海瑞罢官》,成为“文化大革命”的导火索,海瑞墓遭到破坏,海瑞的尸骨被挖出,先是游街示众,最后在海口市中心广场被焚。

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        海瑞墓占地面积约10000㎡,墓园建筑庄重古朴,花岗石铺成的100多米长的墓道,两旁竖立着石人、石羊、石马、石狮、石龟等石雕。正门有一座高耸的石牌坊,横书“粤东正气”阴刻丹红大字,从位于上方的“旨”字可以看出“粤东正气”为明万历皇帝御笔钦赐,表明了对海瑞生前为官的褒扬。但专制王朝的皇帝对一个“备死上疏,犯颜直谏”的大臣给予正面的肯定很难说是出于真心,同样在万历十七年(1589)十二月,大理寺左评事雒于仁上了一疏,批评万历皇帝纵情于酒、色、 财、气,就使万历皇帝非常恼怒。最后,雒于仁被革职为民,万历皇帝也创下了中国皇帝历史上的一个“光辉”记录:长达28年未曾上朝。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客

       墓前立石碑一座,上撰“明皇敕葬·资善大夫南京都察院右都御史赠太子少保谥忠介海公之墓”,右边题“钦差督造坟茔兼斋谕祭文行人司行人许子伟选”,左边署:“万历十七年已丑岁二月廿二日午时吉旦敬建。”这是海瑞生前的官衔及死后的声誉封号:“皇明敕葬”是说海公墓是由皇帝昭令建造的;“资善大夫”是正二品官的官称;“南京都察院右都御史”是指海瑞的最高官职为南京都察院的正职(右都御史);“太子少保”是海瑞死后皇上封赠的声誉性官阶,属正二品;“忠介”是皇帝给的溢号,意为事上竭诚,教人以善,为官清廉耿直;许子伟是海瑞的学生。这座碑高4米、宽 0.8米、厚10厘米,是1588年造墓时的原物,距今400余年。海瑞被贬官两次,七十二岁时召为南京右金都御史,在位两年多,死在任上。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客

        导游说,倒钟形的海瑞墓是集佛教、道教、伊斯兰教“三教合一”修建的。墓基为正八边形,水砂石质地,呈自下而上四层收口垛台式,一、二、三层的祥云、纹理、卷草等图案为佛教纹饰,四层饰有“乾坎艮震坤离巽兑”八卦图样,六边形的墓体是伊斯兰教的标志,用海南岛火山石片砌就的圆锥形墓顶有警钟长鸣之意。海瑞是回族,海南琼山人,海瑞为官清廉、节俭成性,连给下属发放公文纸也要求下属拿已经抄满的纸张来换取。他死后,清点遗物发现,全部遗产只有俸金八两、葛布一端,旧衣数件,别无他物。海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客

       墓后有海瑞的石雕坐像。塑像中,海瑞身穿官服,手持朝笏,脸微向左侧,目光平视前方,神情严肃而慈祥,俨然一副忧国忧民、刚正不阿、廉明勤政的清官形象。海瑞像后是一扇形四角飞檐斗单层建筑,檐下有一横匾,上书“扬廉轩”,扬廉轩选扇形造型,加以轩内所刻海瑞诗句,意在告诉人们,海瑞为官勤政爱民,两袖清风,其高尚品行永远是后人的典范。

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        “扬廉轩”后面及两侧,是一道马蹄铁形的人造山峦,全长145米,上修建着随着山势起伏的长廊,全长141米。廊顶盖着绿油油的琉璃瓦,廊脊蜿蜒曲折,翘起的廊檐如腾如飞,意为人们瞻仰海瑞后的思想境界和品格行为将步步升华。

 

 


海口文化、生态一日游 - 探海石 - 李伊迅的博客       人造山峦群峰上的“八方亭”,意喻海瑞高风亮节,传扬四面八方。

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        神道中断有一石碑,碑面上方刻着横行篆体 “明海忠介公谕祭碑”七字,其他刻字均是竖行隶书,左边落款“万历十五年岁次丁亥秋八月十五日”。中间以10行167字表述海瑞的生平功德:“惟卿高标绝俗,直道提身。视斯民由己饥寒,耻其君不为尧舜。失孤忠而叩阙,抗言增日月之光。出百死以登朝,揽辔励澄之志。迨起家于再废,乃浃岁而三迁。岩石具瞻,卓尔旧京之望。素丝无染,褒然先进之风。综铨务而议主惩贪,领法台而政先厘弊。若金在冶,百炼弥坚。俟河之清,九泉莫及。特颁祭葬,爰贲始终。卿灵不昧,其歆鉴焉。”评价极高。

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        下图是海瑞在他母亲七十寿辰是写的一个“寿”字,这个“寿”字又是由“生母七十”组成,而且倒过来看也是个“寿”字,你能看出来吗?

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      海南历史上是一个贬谪、流放之地,古人有“一去一万里,千之千不还”、“鸟飞犹需半年程”,在海口的“文化游”中感受到了中国历史上的“贬官文化”。“贬官”是中国历史上不曾间断的现象,“文革”时期最为充分。
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