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五台山寺——山西行(八)(上)  

2016-02-04 12:20:45|  分类: 旅游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       五台山位于山西省东北部,西南距省会太原市230公里。五台山并非一座山,而是由连绵的山峦组成的群山,方圆达250公里,最高峰海拔 3058 米。以台怀镇为中心,周围屹立着东、西、南、北、中五个山峰,山势雄伟,峰顶平坦如台,故名五台。
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       五台山是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民谷风情、避暑休养为一体的旅游区,获得了“国家重点风景名胜区”、“国家地质公园”、“国家自然与文化双遗产”、国家5A级旅游景区”等荣誉,并被联合国教科文组织列入世界遗产名录。
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       五台山传说是佛教中文殊菩萨的修行地,并与浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山共称“中国佛教四大名山”,且居四大名山之首,金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华之说,五台山还是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。
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       五台山的五座台顶合围地区,称为台内,其外围则称台外。自东汉永平(公元58年~75年)年间起,历代修造的寺庙鳞次栉比,佛塔摩天,殿宇巍峨,金碧辉煌,是中国历代建筑荟萃之地,据说唐代全盛时期,五台山共有佛教寺院300余座。
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        经时代变迁,五台山目前存有寺院共47处,台内39处,台外8处,其中多敕建寺院,历代多朝皇帝都曾前来参拜过。我们在导游的安排下,参观游览了台内的5处寺院。山西的旅游大巴的车身是红黄相间的颜色,被戏称为“西红柿炒鸡蛋”色。
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        1、镇海寺   镇海寺距台怀镇5公里,建在陡峻的石山嘴上,海拔1600米,寺院因山借势,错落有致,寺内有殿堂楼房100间。
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        这里苍松翠柏,曲径通幽,是一处极其清静的所在。走在松树林间的石阶上,给人一种静寞幽深的感觉。这座浓荫苍翠的古松掩映的山寺里,有着三个传说和传奇故事。
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         一是相传镇海寺对面山底原有一个海眼直通大海,不定什么时候,海水喷涌而出,冲毁田地,淹没村庄。
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         文殊菩萨为造福众民百姓,便将一座佛塔置于海眼之上,镇住了泛滥的海水。后来就在这里建了寺院,称为镇海寺,那座塔,就叫镇海塔。
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        二是传说清顺治皇帝出家就在镇海寺。相传康熙到镇海寺寻找父亲,见一打扫寺院的和尚,面相端庄十分可亲,便上前问其姓名。那和尚说:“出家人何来姓名?”边说边走。康熙紧追一步问:“请问师傅法名?”那和尚说:“八叉。”说完转身不见了。
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       康熙在回来的路上突然醒悟,这“八叉”不就是“父”字吗?于是,又赶紧返回镇海寺,派人在寺内外到处寻找却再也不见那位和尚的踪影。康熙来五台山多次,如果相传寻父是真,那么在镇海寺与父擦肩而过的经历,应该会让他遗憾终生
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        三是章嘉活佛的行署曾经在镇海寺。在藏传佛教里,章嘉活佛的地位仅次于达赖和班禅活佛,地位尊贵,深受信众敬仰,具有很大的影响力。清王朝时期多章嘉活佛被授予大国师的称号,第十九世章嘉活佛民国时期还曾任国民政府委员。
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        寺里有一座白塔,是乾隆五十一年建造的十五世章嘉活佛的墓塔,塔高约10米,状如藻瓶。圆腹之上,立有层层内缩的尖顶,造型别致,基座的八面雕有人物图像,塔腹正中有三尊坐佛,外周有八尊站像,均雕塑精湛,色彩华美。
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         2、菩萨顶    菩萨顶是五台山最大的喇嘛寺院,也是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。去菩萨顶游览有两条路可以选择,一是登108级石阶走前院山门,二是乘车从后院门进。我们是从后门进的寺院,为便于叙述,还是从前院山门石阶写起。
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         菩萨顶是《水浒传》里鲁智深在五台山的出家为僧之处,“鲁智深醉打山门”的故事就发生在菩萨顶前院的山门。
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        菩萨顶位于台怀镇镇北的灵鹫峰上。据佛教史籍记载,东汉时期,我国佛教最初的传播人摄摩腾和竺法兰来到台怀镇,见今菩萨顶的地理形态颇似印度摩揭陀国王舍城东北部释迦牟尼佛说法的灵鹫峰,因而得名。
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        寺院山门前的108级石阶,据说代表佛家指的108种烦恼,沿108级石台阶步步登高,就把世上108种烦恼踩在脚下了。在石阶上看到有几个约20来岁年信众,朝拜时行“五体投地礼”,即头和四肢同时爬俯于地,让人感到他们的恭敬和虔诚。
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       台阶之上,是座四柱三门七的高大木牌楼,彩绘龙凤,皇家风格,为五台山木牌楼之冠,牌楼正中书“灵峰胜境”四字,乃康熙皇帝亲笔所书。据说康熙皇帝在“峰”字中少写的一横,反映的是存于心中的、与父亲顺治从此无缘再相见的一些遗憾。
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       菩萨顶始建於北魏孝文帝时,称“大文殊院”。唐太宗贞观五年(631年)重建,称“真容院”。宋景德年间,真宗敕建,设文殊像,赐额“奉真阁”。明永乐年间,真容院“敕改建大文殊寺”并沿称至今,又称“菩萨顶”。
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        清代康熙敕令重修,并破格允许在殿宇上使用黄色,黄色是皇家专用,意为菩萨顶与皇家建筑同等规格。这在四大佛教名山是绝无仅有的,其他寺庙大多是红墙灰瓦,而菩萨顶却是红墙黄瓦,显得富丽堂皇。菩萨顶相当于清朝皇帝在五台山的行宫。
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        寺院的第二进为大雄宝殿,殿面开三间,四出廊,三彩琉璃瓦盖顶。殿前三座高大的石碑分别是康熙十六年和乾隆十四年立的御制菩萨顶碑,以及嘉庆朝时立的五台山记碑。 殿前的两棵古松,树龄当在千年以上,也具很高的文物价值。
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        第三进为大文殊殿,抱柱上的楹联是 :“五百里道场风风雨雨,依然日出东台,月挂西峰,花发南山,雪霁北巅;两千年香火断断续续,又是晨钟悠扬,晚磬清彻,香烟缭绕,胜幡翩跹。”殿院前有石牌坊一座,石壁上有康熙御笔“五台圣境”四字。
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       御碑院内两座高4.8米、宽1.3米、厚1.3米的四棱碑,碑额四面各雕刻着两条盘桓的苍龙和一粒玉珠,为二龙戏珠图案。碑身四面分别以汉、满、蒙、藏四种文字镌刻着的碑文则是乾隆御笔
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        下图是两座御碑中的一座,碑文写道:至灵鹫峰文殊寺即事成句:开塔曾闻演法华,梵经宣教率章嘉。台称以五崇标顶,乘列维三普度车。萦缪抒诚陟云栈,霏微示喜舞天花。曼殊师利寿无量,宝号贞符我国家。 乾隆丙午暮春月上浣御笔。
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         菩萨顶前院的三进大殿为僧台禅堂,后院是喇嘛生活居住的地方,顺着僧房与前院围墙形成的夹道向北望是五台山的最高处,北台叶斗峰。
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        后院内的五观堂是僧人的食堂。“五观”是说:出家人在用时应当心存五种正确的观念,概括来说,就是应当想到一粥一饭皆来之不易,要存有感恩的心,去恶行善,而且要把斋饭当作帮助修行的良药,不能贪恋食物的美味。
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       大锅院因院内南房中置三铜一铁的四口大锅而得名,其中明万历二十九年铸造的锅口沿直径最大,为2.04米,高1.15米。铜锅的主要使用时间为每年六月法会期间,每年腊月初八释迦牟尼成道日,菩萨顶施舍粥一天。大锅院各锅全年共计使用26天。
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        菩萨顶的大锅是五台山的老十景之一。一个寺庙的饭锅成为一个景点,不太多见,或许是与这里曾经有过的施舍粥的善举有关吧。
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